Marcelo Ariel

Poesia Brasileira do Século XXI - 09

Poeta, performer e dramaturgo, Marcelo Ariel é autor dos livros Tratado dos anjos afogados (Letraselvagem 2008); Conversas com Emily Dickinson e outros poemas (Multifoco, 2010); O Céu no fundo do mar (Dulcineia Catadora, 2009), A segunda morte de Herberto Helder (21 GRAMAS, 2011); Teatrofantasma ou o doutor imponderável contra o onirismo groove (Edições Caiçaras, 2012), Com o daimon no contrafluxo (Patuá, 2016) e Retornaremos das cinzas para sonhar com o silêncio(Patu´, 2014).

O texto abaixo foi publicado no livro A névoa dentro da nuvem: prosa reunida. 

A Love Supreme

1.1 A poesia como emanação do sagrado chamado natureza,

não se configura como uma potência da ilusão dicotômica

chamada 'mercadoria'. O ouro e o petróleo, moeda cunhada

por Tânato e não por Eros, não pode ser comparado com

O Sol do Poema Contínuo, cujos raios atravessam o Real que

em breve provocará a devastação de todas as ilusões, a começar

pela 'ilusão da mercadoria'

Comentário: Não apenas do sagrado mas do impessoal ainda não

catalogado por nenhuma religião, emanação da não-palavra e algo

que pode acontecer em instâncias fora ou longe da literatura.

1.2 Quando absolutamente desvalorizada e fantasmagorizada,

talvez a mercadoria possa até se tornar um poema ou parte de

um poema, quando se dá a fantasmagorização do que fantasmagorizava;

ou seja, da mercadoria, ela pode até se tornar parte

da emanação do poema. Oswald, cuja maior contribuição para o

tremor do conhecimento do antidevir-Brasil foi a frase "tupi

or not tupi, that's is the question", se vivo estivesse iria defender

o plantio da mandioca em praças públicas e a desmercantilização

da comida: frutas,arroz, feijão e tapioca de graça para todos.

Seria bom se entre um bairro e outro existissem não estas

patéticas torres de escritórios, mas pomares públicos e imensos

bosques, o que me lembra 'A Cidade do homem nú' de

Flávio de Carvalho, o antiniemeyer

Comentário: Existem forças opaciantes do mundo do consumo que

deixariam o poema ser vendido na Bolsa de Valores, isso iria exigir

uma mutação do capitalismo ou um esvaziamento e banalização

do poema, mas falo de outra coisa e não da idéia que gerou o

Banco Van Gogh, é bem mais sutil o que estou querendo dizer.

1.3 a poesia é tão temida quanto o "Real" que ela anuncia, pela

sociedade de consumo cada vez mais autofágica. O Irreal

governa a Bolsa de valores e é o vetor de muitos editais do

governo

Comentário: Existem vários estatutos do real, tantos quanto universos,

mas uma inequívoca força de irrealidade que serve de vetor

para as simbologias neutras e abstrações perversas do dinheiro, que

um dia alcançará uma dimensão poética para seu uso, ouro usado

como asfalto e etc.

1.4 Para mim, infelizmente, o que existe com mais frequência

hoje se parece mais com um culto da imitação da poesia.

A poesia é, por natureza, uma força do obscuro, quando alguémdiz

"Lixo da metafísica", talvez esteja se referindo a um fracasso da

historiografia filosófica de encarar a poesia como algo menor.

heidegger foi um dos poucos que colocaram a questão do

"habitar poéticamente o mundo", questão que ainda está em

aberto. O mundo da mercadoria não pode ser chamado de

mundo, logo ele é também ignorado quando habitamos poeticamente

este 'topos', 'Atopos' ou 'utopos' ao mesmo tempo,

chamar esses 'topos', 'atopos' e 'utopos' de 'vida' é um modo

de encarar esta questão colocada por heidegger? talvez…

1.5 A Poesia é como o PCC. Precisamos de um PCC Cultural,

costumo dizer isso: a situação de um poeta-escritor que está

fora das panelinhas filiais, nepotistas ou do álibi institucional é

similar a de um presidiário em uma cela lotada, mas tudo é

reconfigurado pelo mercado dos álibis, principalmente o que

advém das ações terroristas do próprio mercado que se confunde,

se mistura com o Estado – tudo é reconfigurado, menos a grande

poesia que se desloca em outros tempos e funda imaginários

de alteridade.

1.6 Kierkegaard, um dos mestres de Fernando Pessoa, associava

o horror a um estado de abertura e não de fechamento. Os olhos

se dilatam quando estamos aterrorizados, mas só os olhos

de fora? Por que não fundar um horror-terror para os olhos de

dentro, que não apenas se dilatam, mas explodem como o Sol.

A questão, para mim, não é sair do horror, mas atravessá-lo

e chegar a regiões, altas ilhas do 'real', que ele não pode alcançar.

O horror econômico, por exemplo, não pode alcançar uma

cadeira na calçada de uma rua em uma cidadezinha invisível

no Brasil profundo, pode? Ele, o horror, pode alcançar uma

interioridade configurada pela poética do encontro? Pela grande

poesia da humanidade? Quem está se suicidando é capital, os

poetas, os bons poetas que descobrem Eros e o riso de Cérbero

e de Menipo, o horror não pode tocar neles… veja o caso da

permanência de "terra em transe", de gláuber: daqui há cem

anos, esse filme ainda estará alimentando as interioridades

contra o horror.

1.7 O primeiro poema que escrevi na vida se chama 'Acordar'

e não consegui concluí-lo até agora e o último se chama 'Scherzo

rajada' – este estou escrevendo nesse momento. A poesia não

vem do poeta, vem do Daimon. Quanto mais perto de Sócrates,

ficarmos melhor, mas o ato de assinarmos um texto é anti-

-socrático: ainda estamos longe da Alma.

1.8 Restam os mitos, Os mitos. d.h. Lawrence dizendo para

Freud deixar ‘édipo’ em paz, pode ser uma proposição interessante.

diante da impossibilidade da existência do nada, o mito

é tudo. Mas como Lawrence também constato que precisamos

lutar contra a banalização ou o uso funcional e mercadológico

do mito. A poesia oral e todas as imensas possibilidades do

'Spoken Word' e do R.A.P. apontam para uma pequena renascença

do poema: se não é lido pelas massas, poderá ser ouvido?

nota de inadequação: Onde se lê poesia, leia-se 'poema' e não

poeta.

In ARIEL, Marcelo. A névoa dentro da nuvem: prosa reunida.  São Paulo: Lumme Editor, 2017.